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viernes, 6 de mayo de 2011

Oswaldo Reynoso, el best seller clandestino de Perú [por Rodrigo Ramos]

5/06/2011 12:13:00 p. m.

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Oswaldo Reynoso, el best seller clandestino de Perú

Entrevistador: Rodrigo Ramos Bañados.


Una chica, media borracha, con marcado acento español y que repite a cada rato la palabra pepino, insiste en no creerle a Oswaldo Reynoso (Arequipa, abril 1931), a quien la chica no ha leído, que compartió con Roberto Bolaño, cuando el autor de “2666” pasó en alguna ocasión por Lima. Puede afirmarse que la chica tiene una obsesión con Bolaño. En efecto, desarrolla un documental.

A pesar de su borrachera, la chica ata los cabos sueltos y determina que el hombre de pelo de ajo, beatle café y de una edad indeterminada después de los 60 años, que también parece un padrino de alguna mafia perdida de Los Andes, conoció a Bolaño y le pide por favor que le cuente su experiencia para el documental.

Reynoso responde: primero, mira aunque haya tomado cuatro veces con alguien eso no me da derecho a aparecer en un documental sobre él y hablar de éste, menos si está muerto.

Después la chica saca, por quien sabe qué razón de mierda, las inversiones chilenas en Perú. Reynoso tiene claro que los chupasangres no tienen nacionalidad. La chica sigue con Humala. El escritor no quiere repetirle las pestes que nos habló antes de los Fujimori. La chica insiste con Humala v/s Chile. Reynoso, tomando distancia, le dice: no te odio, odio lo que dices.


Oswaldo Reynoso, autor de la novela “Los Inocentes” que puede considerarse como el best seller clandestino de Perú, estuvo en Antofagasta como parte de la primera feria del libro de esta ciudad. Tal vez era el invitado menos conocido entre el grupo de escritores invitados. Sus acciones contrastaron de inmediato con la de los más mediáticos, los célebres. Reynoso, por ejemplo, pidió a los chicos de la nortina editorial Cinosargo, que lo llevaran a alguna cantina. Nos fuimos al centro.

Bebió varias cervezas en la shopería Real y después seguimos por otra shopería. Esta vez los 80 años ni le pesaron. Esta entrevista puede decirse que surgió ahí. Dentro de todo lo que dijo con esa urgencia de dinosaurio conciente de su extinción, me (nos) interesó por esa cola de dragón que conlleva, su cercanía con el origen de Sendero Luminoso y su opinión de lo que el denomina literatura chatarra, donde encaja, por ejemplo, a Jaime Bayly y otros.

La resaca no dio el espacio para una entrevista formal, concertada esa noche.

Willy, editor de Cuadernos del Sur, la editorial de Tacna, insistió con la posibilidad.

Nuevamente nos reunimos. Esta vez en medio de una asado en la casa de Sergio Riquelme, poeta. Todo iba bien hasta que llegó la chica que vivió algunos años en España. Más temprano que tarde, todos nos fuimos mosqueados por la chica.

Una hora antes de su partida a Lima, por fin hundí el REC.

En algún lapso fallaron las pilas de la grabadora, por esto parte de sus respuestas fueron extraídas de mi memoria.

El escritor se recuesta en la cama del Hotel Antofagasta pues le duele la espalda, y contesta de lado. Demasiadas chelas al parecer.


-¿A quién debemos culpar de que su obra no se conozca ni se difunda en Chile, o tal vez sería distinto si usted estuviera dentro del catálogo de una editorial multinacional como Alfaguara, por ejemplo?

-Esto se debe a una actitud ética y estética con la publicación de un libro. Yo escribo una novela o un cuento, cuando veo que más o menos obedecen a ciertos criterios de una autocrítica valorativa. Luego de esto lo doy a una editorial que lo publique.

Una vez publicado el libro a éste le salen patitas. El libro por si solo comienza a cambiar. Si el libro es bueno y tiene recepción de los lectores, éste se impone. No intervengo en nada. Si este libro puede cruzar la frontera, mejor. Y si no cruza la frontera no tengo ningún problema. En cierta forma uno escribe para su gente.


-Después de varios años mi libro en “Octubre no hay milagros” fue editado en Argentina, por Andariego. Su interés surgió después que hallaron el libro en una de las tantas ferias. Recibí el correo de una señora francesa, traductora, que quería editar el libro “Los Inocentes”. Luego recibí otro correo desde Bulgaria, con el mismo tenor.


-Estoy en contra de la política actual que hay sobre el libro, fundamentalmente orientada por las trasnacionales donde lo importante no es el libro, sino la persona. Estas editoriales están creando de la nada, figuras transgénicas y mediáticas. La gente se entusiasma no por el libro, sino por la persona. En la literatura hay que tener seriedad y por esto, tengo mucho cuidado en leer las ediciones de las trasnacionales pues he tenido muchas sorpresas.


-A estos escritores de multinacionales los pasean como la mujer barbuda por todas las ferias del mundo y cuando uno los lee, se produce un desencanto. A estos podríamos llamarlo como la literatura chatarra, la literatura descartable. Algunos críticos le han dado el título de literatura Light, y me parece que es hacerle un gran homenaje. La literatura Light quiere decir ligero. Grandes autores produjeron literatura Light de gran valor literario, como Shakespeare, que con tragedias profundamente humanas trató los problemas fundamentales del ser humano. Lo mismo podemos encontrar en Cervantes.


-Ningún gran escritor ha dejado de incursionar en el terreno de la creación ligera. Lo que tenemos ahora no es una literatura ligera, sino que una literatura chatarra y descartable.



-¿Qué piensa de este visibilidad de ciertos autores peruanos por sobre otros como usted?


-Hace décadas los escritores latinoamericanos teníamos la oportunidad de leer a los grandes autores de cada país a través de editoriales de mucho prestigio, como Losada, entre otras. Uno elegía a Losada, porque no iba a publicar libros sin ningún valor. Me pasaba lo mismo con la imprente Ercilla de Chile.

Antes había más contacto en los escritores.

Hoy, en cambio, las transnacionales se encargan a través de sus redes de difundir en medios importantes sobre la literatura chatarra. Ellos dominan periódicos y canales de televisión. También dominan los grandes premios literarios. Por esta razón un colombiano, por ejemplo, conocerá a ciertos escritores por sobre otros. Al final, no hay un conocimiento de la auténtica literatura que se hace en cada país.


-Otro gran problema es que las trasnacionales en forma directa o indirecta inducen a los nuevos escritores a que sigan esa línea de literatura chatarra. Hay un joven escritor muy talentoso en Perú que envió su editorial a una novela. Ellos le dijeron que cambiara el perfil de algunos personajes, por ejemplo, y la forma de hablar de los personajes.



La grabadora se detiene y Oswaldo también. Aprovecha de llamar a la recepción por unos bultos. El taxi lo vendrá a buscar en 30 minutos.



-¿En su discurso, se entiende que usted no empatiza con la globalización?


- La frase no es mía, pero cuando me pregunta esto respondo: “escribo para que el mundo sepa como vivimos aquí”. Me interesa mi gente.


-¿Qué opinión tiene de Roberto Bolaño, se lo pregunto por la insistencia de la chica?

-He leído varios libros de él. En general, innova la forma de narrar y a la vez emplea mucho léxico popular.


-¿Cómo llegó a Los Inocentes, y a la vez que lo ayudó a armar ese léxico popular que usted habla?

-Llegué a Lima a los 20 años. Para mí fue una verdadera sorpresa encontrar a jóvenes de mi misma edad que eran más avispados, más vivos que hablaban en forma ligera y que a la vez, empleaban una serie de términos que yo desconocía. Eso me impactó bastante. Inmediatamente me integré a estas colleras. De ahí salió el libro. Fue una creación espontánea.

El libro se publicó cuando tenía 30 años, pero lo comencé a escribir cuando tenía 20 años.


-El libro provocó gran impacto en Lima por varias razones. En primer lugar por el uso de este léxico popular peruano porque la gente se había acostumbrado a leer una literatura llena de palabras bonitas, entonces si algún personaje tenía la necesidad dentro de la misma historia de decir puta o mierda, el escritor pudoroso ponía p… o m…

En cambio, yo puse toda la palabra.

Recuerdo que me hicieron un reportaje por televisión y el conductor muy agresivo dijo que el libro que estaba lleno de groserías y que por respeto al público no podía leer esas groserías. Le dije que estaba mintiendo pues en el libro no había ninguna palabra vulgar. El se extrañó. Le aclaré que una palabra grosera era patria en boca de un militar traidor o la palabra justicia en boca de un juez corrupto. En la literatura no hay palabras buenas o malas, sino que palabras bien empleadas o mal empleadas.

Otro razón de porque el libro fue repudiado, es que la sociedad peruana en esa época era muy pacata. Es decir, el cuerpo terminaba en el ombligo y continuaba en las rodillas.

También generó críticas el empleo de técnicas modernas de narración como el modo interior, el rompimiento del tiempo y la presentación de personajes.


-Regreso a la chica ¿Qué opinión tiene de los empresarios chilenos en Perú?

-Para el grupo de los empresarios no existe en patria, lo que existe es el dinero sean peruanos, chilenos o estadounidenses. Ellos no tienen patria.


Golpean. Le cuesta levantarse a Oswaldo Reynoso. Le molesta la espalda. Llega a la puerta como si tuviera una tonelada de plomo en los zapatos. El botón del hotel le trae los bultos y le pide un autógrafo.


-Usted vivió en China ¿Cómo fue vivir de cerca la matanza de Tiananmen?

-Llegué a China un año después de la muerta de Mao. Todavía en esa época se aplicaba la política de la revolución cultural. En los 12 años fui testigo de cómo esta política socialista fue desmontándose gracias y empleo la palabra gracias no en el sentido positivo, sino que negativo. Creo que la solución del ser humano es el socialismo, no el capitalismo que todo corrompe y destruye.

Toda esta convulsión en China estalla en la rebelión de los estudiantes con el fin que todos conocemos.


-¿Cómo fue su vinculación con Sendero Luminoso?

-No es el momento de tocar este tema. Sin embargo la novela que no he terminado de escribir hablo de los orígenes de Sendero Luminoso, cuando hice clases en la Universidad de Huamanga.

(http://puenteareo1.blogspot.com/2006/11/la-guerra-populista.html)

-No soy un escritor que planifica. Escribo por pulsaciones internas.



-¿Actualmente cómo se sostiene en lo económico?

-Soy profesor universitario cesante. Hace 8 años que mi pensión está congelada. Eso no me permite vivir como uno desearía. Los ingresos los adquiero con conferencias y charlas, además de un contrato con la Universidad San Marcos por mis libros.


Por teléfono, le avisan que el taxi llegó.


En estos momentos en el Centro Cultural España de Lima, hay una exposición de instalaciones y videos sobre “Los Inocentes”.

http://www.revistaparaleer.com/noticia/2011/04/06/los-inocentes-de-reynoso



sábado, 9 de octubre de 2010

El royalty es una traición de la clase política a los trabajadores [por Rodrigo Ramos Bañados]

10/09/2010 11:02:00 a. m.


La movilización pendiente

¿Hasta que punto la clase política está comprometida con las multinacionales de la minería?

Ningún diputado o senador serían tan imbécil para reconocer públicamente que una empresa minera le apoyó o financió parte de su campaña. Eso se maneja en la intimidad o en círculos cerrados, aunque los favores y compromisos se pagan en el Congreso. Ejemplo de esto, el royalty. Dada la circunstancia es evidente pensar que en el Congreso están representados los intereses empresariales en un proporción de 4 a 1 a los intereses de la ciudadanía. Darle vuelta a esto solo profundiza el desafecto hacia la clase política en general.

Es asunto de sentido común comprobar que la gente está en busca de transparencia y honestidad para los cargos públicos, receta que ha sabido aprovechar la derecha apelando a la maquinaria mediática o “el periodismo de cáscara” que en porcentaje mayoritario pertenece al sector. Por esto la gente terminó por endiosar al nuevo ministro de minería –un tipo que llora y ría como cualquiera– ¿O somos ingenuos y nos comemos el plátano con cáscara, o queremos pelar el plátano?

Hay un sabido show en la mina San José y un manoseo a la vida de los 33 mineros.

El problema que tras el espumante rescate y su resaca de un año por lo menos –con películas, libros oportunistas y otros cachivaches–, las cosas para los trabajadores de la minería seguirán igual que siempre. La Federación Minera de Chile (FMC) que agrupa a alrededor de 10 mil trabajadores está conciente de esto y por esto prepara una serie de movilizaciones que en el peor escenario para el gobierno, desembocará en una paralización del sector.

Dijeron que se sumarán a los 50 mil trabajadores a nivel nacional con el fin de formar un gran bloque y revisar las grandes reivindicaciones de los trabajadores del sector. El resultado de esto se verá en febrero o marzo del próximo año. Por ahora el gobierno no los ha querido escuchar.


¿Ministro superstar?

No le creen nada al ministro de minería, Laurence Nelson Golborne Riveros.
Agustín Latorre, presidente de la FMC, despeja el panorama. “Hoy Goldborne aparece como el gran héroe del rescate minero. Nosotros como FMC estuvimos desde el primer día instalados en Copiapó. El tercer día, el sábado, cuando se derrumba la entrada y estaban avanzando por rescatar a los compañeros aparece el ministro llorando y diciendo que no había nada más qué hacer y que había que darlos por muertos e irse para la casa”.

“Por lo tanto en nuestra opinión no es el gran héroe que dice. A nuestra opinión el gran héroe son los familiares de los trabajadores. En ese minuto cuando el ministro se quiebra, ellos le encararon de que debían asumir su responsabilidad como hombre y ministro y que se debía hacer todo lo posible para rescatar a los trabajadores mineros. Gracias al sindicato de la mina el ministro tuvo que seguir viendo las labores de rescate. Ahí se sumó un hombre importante, Miguel Fort, ingeniero en minas, que es el verdadero hombre a cargo del rescate. El ministro es la cara pública, pero quien ha coordinado el tema es Miguel Fort. El ministro de héroe no tiene nada. Si hubieran sido otros los actores el ministro hubiera dejado su pega botada”.

A juicio de Latorre, “el ministro es uno más de los villanos que ha habido en esta situación de los mineros pues el sindicato de la minera San Esteban –que es la dueña de la minera San José– se reunió un mes con este ministro y le planteó lo grave que era abrir la mina en las condiciones que estaba y lo riesgoso que era para los trabajadores ingresar a esa mina. El ministro no les dio ninguna solución, sino que respaldó a Sernageomín y la reapertura de la mina. Es más, cuando la situación se siguió agravando y hubo más desprendimiento que no afectaron a los trabajadores, el sindicato intentó reunirse con el ministerio, sin embargo se le negó la entrevista. No se quisieron juntar con ellos”.

“Por lo tanto lo que está haciendo el gobierno de sacar a esos trabajadores de ahí, es lo menos que debía hacer porque es responsabilidad de este gobierno y los anteriores, que esos trabajadores están atrapados en esa mina. Es consecuencia de una inexistente política de seguridad y por no escuchar a los trabajadores. Los viejos llevan 7 años peleando para que halla seguridad en esa mina”.


Reality minero

¿Cuánto vale el show? Lamentablemente es un show frente a una tragedia de tener 33 mineros atrapados, padres de familias, hijos, compañeros y hermanos. “Hay un gobierno que levantó un show de esto con el fin de sacar dividendos políticos. Esto nos parece lamentable al igual que las encuestas que han salido en el último tiempo”.

La ecuación es: precio del cobre alto = menor seguridad = muertos.

“Cuando el precio del cobre sube la producción se acelera y los muertos aumentan” afirmó Latorre. Ejemplos:

-Jaime Eduardo Gutierrez Zapata, 44 años, trabajador de una empresa subcontratista de la empresa Enaex, que presta servicios a Codelco, falleció aplastado en faena el miércoles 6 de octubre.

-El lunes 4 de octubre falleció el minero Carlos Cárdenos Pillampel, 36 años, murió aplastado por una roca de casi una tonelada y medio al interior de la mina Carlota 1, en la comuna de La Legua.

“A estos se suman los seis muertos del accidentes de la explosión en SQM. Los accidentes en trayectos. Si sumamos el promedio entrega un muerto por día. Por lo tanto el show que se hace en la televisión no es real en la vida de los trabajadores mineros. La inseguridad sigue a diario. Los muertos suman y siguen. El cobre chileno se mancha más de sangre.


Con el alma en un hilo

El riesgo tiene recompensa en los sueldos abultados de los mineros. La mayoría supera el millón de pesos mensuales.

Al respecto, Cristian Arancibia presidente de la FMC, aclaró que mantienen una renta muy diferente al resto de los trabajadores del país. “Creo que Chile se ha dado cuenta que nosotros lidiamos a diario con la muerte”.

“Si a la ciudadanía le alarma el sueldo que tenemos nosotros, con mayor razón deben alarmarse con las utilidades de las grandes mineras. Hasta fin tendrán utilidades por 30 mil millones de dólares. Ganará un poco más que le presupuesto de la nación ¿En qué país del mundo un presidente va aguantar que un empresario o una empresa tenga un ingreso mayor al que tiene el país? Creemos que eso se está dando hoy, y creemos que la ciudadanía debe entender que los sueldos tiene el sector minero –con todo el drama familiar que conlleva por los sistemas de turno- no llega ni siquiera al 4% de las utilidades de las empresas”.

“Ahora bien, de quienes estamos preocupados es de nuestros compañeros de contratistas pues ahí está el abuso. Ya hubo una movilización en la Primera Región por el abuso de una trasnacional por sus trabajadores contratistas”.

Latorre, en tanto, agregó que el sector mantiene una alta tasa de enfermedades profesionales. “La silicosis todavía existe y no son reales las cifras que se dan. Los operadores de maquinaria tienen problemas de rodilla y hombros. Ningún viejo de esos llega a los 65 años. Los problemas con las enfermedades de altura y la hipertensión arterial. Uno necesita por lo menos 5 días para acomodarse a la altura y los viejos trabajan en turnos 4x4. Esto genera una permanente descompensación del cuerpo que pasa la cuenta y se producen las enfermedades”.

“Son muy grandes los costos que tienen los trabajadores mineros para que se hable de privilegiados”.


El Royalty es una traición de la clase política chilena con su pueblo y con los trabajadores

Cristian Arancibia, presidente, dijo que están llevando a cabo un proceso informativo en las bases en cuanto sus reivindicaciones y sobre el royalty. “Queremos que los trabajadores conozcan lo que aprobaron los legisladores: El regalo del royalty. La Concertación no entendió que perdió el poder porque no hizo nada para los trabajadores y sigue cometiendo los errores de hace 20 años atrás. Esto lo informaremos a la bases. Iremos al Congreso a exponer a las comisiones de Salud, Minería y Trabajo. Es un compromiso que tenemos desde el punto de vista del diálogo, pero creo que no tendremos muchas respuestas. Es algo que debemos hacer nosotros”.

“Terminados esos procesos vendrán decisiones de nosotros y van a tener sorpresas de parte del sector en general en cuanto movilizaciones”.

Sobre el royalty, Agustín Latorre redondeó: “La aprobación es una traición de la clase política chilena con su pueblo y con los trabajadores. Aquí se la entrega una invariabilidad tributaria prácticamente gratis a las empresas. Usan como subterfugio la reconstrucción del terremoto, siendo que Chile tiene excedentes del cobre en los períodos pasados que están apozados en bancos extranjeros. Estos perfectamente podrían usarse. La excusa que estos fondos afectarían al sector importador y productor de Chile ¿Interesan más los empresarios que la gente en este país?”.

“Al año se otorgan 8 mil millones de dólares de franquicias tributarias, o sea de regalos que el Estado les hace a las empresas trasnacionales para que no tributen. Para que eludan por A, B y C pago de los impuestos. Todo lo que hacen por la comunidad tienen franquicia tributaria. Y se terminaron con eso, pagaríamos toda la reconstrucción del terremoto”, concluyó el dirigente.



jueves, 26 de agosto de 2010

Adiós Facebook (o ya la quería) [por Rodrigo Ramos Bañados]

8/26/2010 08:58:00 a. m.

Adiós Facebook (o ya la quería)

¡Oh! Hasta cuándo podré resistir sin Facebook. Decir ¡Oh! es para joder a un poeta medio amigo, un poeta ingenuo que todavía cree en las buenas intenciones de la gente o que la gente te entrega su amistad sin nada a cambio. Es de lo que publica sus poemas en Facebook, esperando algo. Esperando que le pongan me gusta. Me gusta tu poesía. Con eso se le arregla el día. Con eso sonríe. Con tan poco es feliz. Miguitas de ternura para el poeta. Poemas largo y melosos, antecedidos por el ¡Oh! –recurso que todavía no logro entender dentro de la poesía aunque a priori entiendo que es para darle solemnidad al texto-. A los dos minutos sus amigos de siempre, le responden cosas como: solemne, esplendido y notable. Lo imagino ansioso y moviendo la pierna después que lanza un poema. Los minutos son segundos. Después una sensación de vacío ante la nada. Una de sus fans, según noté, es una señora poeta, conocida en el submundo literario chileno pues recolecta poetas por todo el país y les cobra –aprovechándose de la necesidad de ser leído- por publicar sus textos en unas antologías que sólo leen los publicados, sus familias y amigos. De eso vive la mujer. Ya va en 23 antologías. No le va mal pues siempre hay poetas. Siempre hay gente que quiere ser escuchada, y lo peor, gente se siente especial pues escribe. Escriben desde el alma. Porque la poesía surge desde el alma y esas cosas. Cursilerías, en el fondo. El segundo de sus amigos es un tipo de rostro grueso, bien afeitado y que en la foto de Facebook, aparece con una boina. Tiene apellido compuesto como: Aldunate-Vergara o viceversa. Mi medio amigo dice que es un crítico uruguayo que tiene un sitio web privado tipo panal de abeja donde, previo pago con Visa o Master Cards, poetas de todo el mundo son criticados y alabados. Algo así como una secta poética. Aldunate-Vergara, por supuesto, tiene la última palabra. Un pequeño Dios ¿me sigue? No le compro, pero en fin, a veces la necesidad de ser leído o escuchado lleva a pagar. Triste. Si se pudiera catalogar, el tipo es un mercachifle que lucró de la egolatría de otros. Un adelantado diría un ingeniero comercial amigo. El dice que es filósofo, poeta y crítico literario. Así está escrito en su Facebook. Mi medio amigo le agrega que es un connotado de la escena literaria del Río de la Plata y cita un círculo de Galeano. Aldunate-Vergara da para un cuento entero.

Aldunate-Vergara y la señora de la antología tiene convencido a mi medio amigo que es o será uno de los grandes de la poesía en Chile. El paga para ilusionarse.

Gente como ellos y tantas otras que buscan afecto por Facebook, me terminaron por convencer que las redes sociales cumplen una función de autoayuda, a veces patética, lo que no es ni bueno ni malo. Prefiero un abrazo fuerte, un apretón de mano o una conversación en un café –por decir algún lugar-. En la ciudad donde vivo tengo amigos para lo anterior, sin embargo comprendo a quienes se sienten solos o llegan de paso en la ciudad donde vivo=población flotante. Facebook los acompaña y hasta de ese modo, Facebook puede lograr un efecto terapéutico. No me gusta decir terapéutico, pero aquí cabe. En efecto, quienes más postean en Facebook más solos están. Puede ser una soledad física, hasta una soledad intelectual. Esta soledad intelectual sumida a un ego del tamaño de un elefante germina esas bombas o bombitas que, a estas alturas, uno pasa de largo en Facebook. Bombas en base a discursos reivindicativos metamorfoseados o conspirativos con el estado de ánimo de quien las escribe. Causas y más causas. Algunas estúpidas y pajeras. Si para algo es bueno Facebook, es para delatar el momento emocional de quien escribe.

Por una de estas estúpidas causas conocí a Antonia. No me interesan los pingüinos de Humboldt, pero al ver su foto y sus palabras comprometidas, le pedí su amistad. Ahí partió el problema.

El Facebook es maldito. Cuando quieres desactivar tu cuenta te apela a las emociones básicas ¿Qué dirá tal persona o esta otra porque te vas? Ellos te extrañarán. ¿Quiénes? Ellos Sí, te extrañarán. Ellos notarán tu ausencia. Ellos preguntarán: ¿Por qué te fuiste? ¿Acaso me extrañará el escritor pop que pone todos, pero todos los artículos que se han publicado de sus últimas novelas y además de sus colaboraciones en el extranjero para medios como El País o El Universal de México? Lo dudo. El tipo sólo está preocupado de él, y de otros escritores de éxito y así todos se adulan entre ellos. El resto, a quienes le interesa esa área, leen y pone me gusta. Me gustan. La justificación es que siempre es bueno tener amigos famosos y participar en sus opiniones pues en una de esa te pescan y eso, y eso a fin de cuentas te da alegría a tu corazón mendigo. Y recuerdo una canción de Fito Páez, algo así como: y dale alegría, alegría a mi corazón y otras cosas por el estilo.

No todos mis amigos de Facebook eran escritores o estaban relacionados a la literatura. Entre 300 había de todo: viejos amigos, de colegio, familiares y compañeros de trabajo y de universidad. Estaban todas sus vidas ahí, expuestas como los tomates y las paltas en la feria. Si uno estaba de cumpleaños había que saludarlo pues de lo contrario se sentía mal. Una chica me sacó de sus amistades porque no la saludé. Luego otra. Sentimientos cochinos. La gente se toma muy en serio la vida en Facebook. Peor con los equipos de fútbol. Que tontera. Cuando perdía la U con Colo Colo, me etiquetaban en varias fotos. Nunca he sido un tonto grave, pero a veces después cuanto tu equipo pierde un partido importante no quieres que ningún gueón te mosqueé. Mas rabia te da. Por esto una vez puse que el que osara a molestarme por la derrota de la U con Chivas, lo sacaría de mis amigos. No faltó quien me recordó un “Chivas Regal”.

Una vez que Facebook, me colmó por las fotos que Antonia, en una lamentable decisión de su parte, publicó y etiquetó con mi nombre, el muy imbécil me propuso 7 opciones como para poner en duda mi decisión. No hay dudas que el gueón que está detrás, un gringo de la CIA, es peor de canalla que ese Aldunate-Vergara.

  1. 1. Esto es temporal. Volveré.

-Lo anterior es una simple y pura manipulación. Cuando uno toma una decisión la toma de un corte. Lo de temporal y volveré, es lo mismo que le dijera a mi mujer: mi amor déjeme ser soltero por tres meses y regreso. Desde ese punto de vista no es el malo, pero mi mujer no me acepta de nuevo. Chao y a la calle. No es un buen ejemplo esto último. Insisto: viajar solo=libertad. Con esto revelo que soy reprimido y por esto, en un minuto de mi vida, llegué a Facebook.

Además soy indeciso. Por esto creo que el Facebook es demoniaco. Me está jodiendo con esto es temporal, volveré. Creo que podría volver. Tal vez volvería por dos minutos, miraría como está el asunto, para ver que sucedió con la vida de Antonia y de otras personas que me interesan. Maldita ella. Perra. Lo hizo porqué se enteró que era casado.


  1. 2. Tengo otra cuenta de Facebook.

-Tengo otra cuenta de Facebook, obvio, para mirar lo que pasa con ella. Prefiero mantenerlo así. Ni tan lejos ni tan cerca. Temo que mi mujer la acepte como amiga y si lo hiciera tendría que buscar la manera de hacer algo. Por lo menos sé las claves de mi mujer y podría bloquearla. Sería una buena carta.

  1. 3. No me siento seguro/a en Facebook.

-¿A quién le puede importar mi vida? Tengo 300 y tantos amigos. A 200 no les interesa mi vida. Descartados. En estos 200 hay editoriales pequeñas y grandes, algunos escritores de éxitos, otros nuevos o jóvenes escritores, amigos del trabajo y algunos compañeros que por ABC nunca más vi pero en su momento teníamos afinidades. En los otros 50 hay compañeros de colegios, familiares y ex pololas. Viven sus vidas y no interfieren en la más. Después hay como diez que son amigos por interés –trabajo-. No soy un santo. Después de esto, están los claves. Ella fue mi amiga desde del día después que nos acostamos por primera vez. No tuve problemas en agregarla porque mi mujer nunca se imaginaría. Entiende. Mi mujer pudo haber sospechado por el interés que ella tenía por todo lo que yo publicaba en Facebook. Decir inconscientemente sería cobarde de mi parte, pero ponía varias cosas que le gusta a ella, para darme el gusta de sentirle poner me gusta. Por esto reviví temas de Sonic Youth, Pixies y mucho Trip hop ¿En qué andas? Me delató un amigo de Facebook. Mi mujer está demasiado preocupada de su trabajo, le contesté a mi amigo.

4-Paso demasiado tiempo usando Facebook.

-Sí. Pase demasiado tiempo viendo lo que ella hacía y dejaba de hacer. Pasé demasiado tiempo fisgoneando en las fotos de ella y la de sus amigos. Perdí tiempo fisgoneando en las fotos del escritor de éxito o de mi ex polola. Horas de horas también pasé esperando respuesta a alguna cosa que publicaba. A veces se me iba la tarde entera, a veces no estuve bien concentrado para realizar mi trabajo, a veces esperé respuestas que nunca llegaron. No sé cómo se me fue el tiempo.


5-Facebook no me parece útil.

-Facebook me pareció útil desde que la conocí por los pingüinos de Humboldt De inmediato la googleé y me apareció en Facebook. Me aceptó de amigo, y de ahí la empecé a chatear. A conocerla. Sé que pololeaban. Su pololo era como ella. En una foto le pusieron que parecían la pareja perfecta. Ambos jóvenes. Hermosos. Me imaginé al medio, con ella. Menage e trois. Me dijo que trabajaba atendiendo en un pub y fui.

6-Recibo demasiados mensajes de correo electrónico, invitaciones y solicitudes de Facebook.

-Formé un grupo en Facebook para llamarle la atención. Una causa a su medida. Leía sus gustos en Facebook. Fue fácil inventar un grupo para captar su interés. Me sentí como Aldunate-Vergara. Me sentí sucio, pero al fin y al cabo logré mi objetivo, la segunda noche en que la visité en el pub. Después de conversar varias horas, la besé sin preámbulo. Ella me siguió. No sé porque, pero lo hice. Tampoco entiendo porque ella se dejó llevar. Arrendamos una habitación. Le desnudé el torso y lamí su piel. Le mordí sus pechos. Mi sexo parecía estallar. Sentí que le gustaban mis mordeduras. Lo tomé de la cintura y le lamí el vientre y el ombligo. No aguantó. Se bajó los pantalones y se sentó sobre mi boca. Sabía a óxido. Todo era perfecto en ese instante. Lo chupé con fuerza. Rió tímidamente, hasta que la penetré. Me sentí como de 20 años.

Luego, en la cama, me confesó que le gustaba mi tranquilidad. Nunca entendí bien a qué se refería, pues no había tiempo para redondear ideas.

7-No sé cómo utilizar Facebook.

-Pensé en vender por Facebook CDs de los grupos que le gustaban a Antonia, entre ellos Electrodomésticos, pero nunca me decidí.

8- Otro

-Yo la quería.

Twittie que me salí de Facebook. Espero respuesta.




miércoles, 28 de julio de 2010

Afro-Antofagasta [Por Rodrigo Ramos Bañados]

7/28/2010 01:19:00 p. m.

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Afro-Antofagasta

Introducción:


En 20 años, a lo mejor en el Club de Deportes Antofagasta, jugará un antofagastino de color. Un negro. En el CDA pasaron varios: el fallecido Liminha, Eloy Ortiz o Carlos Mina. Todos recibieron los mismos garabatos cuando por alguna razón se perdieron un gol. El público es cruel, especialmente desde el anonimato de una tribuna.

Nuestra ciudad desde hace un tiempo ha cambiado, también de color. Son varios los negros o morenos que se ven principalmente en el sector centro. La mayoría colombianos de Cali o el valle del Cauca. Algunos tienen más suerte que otros. Se han integrado bien, a pesar del hielo que pone Antofagasta. Cargan con un estigma social pues un porcentaje de mujeres labora en la noche. No todas. Los hombres, en tanto, acusan que son considerados como narcotraficantes. Hoy, es difícil ser un negro en Antofagasta. Las quejas son muchas.

Falta más tolerancia y aceptación. En tiempos donde la frontera se deshace, el asunto es adaptar nuevas culturas o extender un discurso xenófobo. Antofagasta está en el limbo.

En este reportaje tratamos de entregar una mirada amplia sobre esta situación en Antofagasta, con la opinión de protagonistas y expertos. Sin embargo queda la duda en lo que sucederá con un grupo de niños, mezcla entre antofagastinos y afro americanos. Niños morenos a los que le costará adaptarse a nuestra sociedad que privilegia los rasgos europeos.

Texto:


Sus amigos le dicen Beausejour, por el futbolista. Parece de seis años, pero tiene cinco. De breve pelo ensortijado y una sonrisa de marfil que evidencia que está cambiando sus dientes. Le faltan dos. Nació en Calí, pero vive desde hace dos años, en Antofagasta. Sus dos hermanos, en cambio, son antofagastinos. Afro antofagastinos. Morenos. Negritos, le llaman en la calle. También chocolatines.

En total son alrededor de 20 chicos, afro antofagastinos, según Verónica Espinoza, de edad en promedio de dos años. Verónica representa a la comunidad colombiana en Antofagasta. Es una nueva generación, dice la mujer, y dado el trato que reciben las personas de color en la ciudad, esta situación de todos modos “genera incertidumbre. La gente nos grita en la calle. Desgraciadamente por falta de oportunidades muchas chicas trabajan en la noche –aclara-. Algunas tienen profesiones y son las que más sufren por los malos tratos. En el colegio también hay problemas con los chicos”.

En total, Verónica Espinoza estima que son alrededor de 250 colombianos de color en la ciudad. Vendrán más. Está claro, dice Verónica Espinoza.

El moreno James Caicedo, empresario –tiene un peluquería- y casado con chilena Damielle Amaya, aclara que sus compatriotas emigraron de Colombia por tres razones como: estar amenazados por la guerrilla, sacar adelante a la familia y lograr una mejor situación económica.

Historia

No debe desconocerse que Antofagasta es una ciudad armada por inmigrantes. Floreal Recabarren, historiador, retrocede. Primero, dice que el extranjero siempre se interesó en Antofagasta por el éxito que podía conseguir acá. Esto por la minería.

En cuanto a personas de raza negra en la ciudad, dice que siempre fueron pocos. No se notaban. Sin embargo recuerda que un administrador del ferrocarril, trajo a la ciudad dos negros para que le manejaran una calesa –o carruaje-. Ambos andaba de smoking por la calle. “No se recuerdan más negros en la ciudad. Chinos sí”.

Hoy, sin embargo, dice Recabarren la situación cambio, es asunto de mirar la calle. “Todos san bienvenidos –dice el historiador- mientras el extranjero no delinca en Antofagasta”.

Respecto a la xenofobia o la intolerancia hacia el extranjero –según denuncia ellos- en la ciudad, surge un antecedente histórico: “la chilenización” que vivió el norte de Chile concluída la Guerra del Pacífico. El esfuerzo fue del Estado en chilenizar a la gente por la gran cantidad de extranjeros que habitaba la zona. Esto generó un resquemor, especialmente, contra los peruanos y bolivianos.

Rechazo

Paola Montaño, desde una juguería ubicada en el pasaje López, centro de Antofagasta, dice –mientras sus pequeños hijos miran con cierta desconfianza la acción- que experimenta el rechazo en la locomoción colectiva. No todos se sientan al lado de ella. Y lo peor, le han dicho que se vuelva a su país junto a los de su color de piel.

A pesar de esto, dice que está cómoda en la ciudad, trabajando con su familia. A la vez le ha tocado conocer gente generosa y que acepta a las personas sin importar el color de piel.

James Caicedo, desde su peluquería de calle Uribe, afirma que le molesta el maltrato que reciben sus compatriotas, especialmente los varones. “Por cualquier motivo la policía los intimida, especialmente en el centro y de noche. Hay muchos que no vinieron a hacer eso, la mayoría vino a trabajar. El problema que nos achacan todo lo malo, cuando las cosas no son así”.

Respecto al temor que sienten los colombianos respecto a la policía chilena, el gobernador Pablo Toloza aclaró que “el que nada hace, nada teme. Efectivamente se está realizando un mayor control sobre el barrio rojo, prueba de ello son los operativos que se están llevando a cabo. Casi dos operativos a la semana, por parte de la PDI, Carabineros y la municipalidad. Si ellos no cometen delitos no tienen nada que temer, nosotros no tenemos ningún problema con que lleguen inmigrantes que aporten a Antofagasta, más aún cuando la ciudad se hizo de inmigrantes, no tenemos problema sobre ello y lo acogemos, pero igual como combatimos la delincuencia con los nacionales también la hacemos con los extranjeros”.


Prejuicios

Otra discriminación con las personas de color, dice Caicedo, es respecto a los arriendos. “Hay mucho prejuicio contra nosotros y redunda en lo mismo: las negras son prostitutas y los negros narcotraficantes. Las cosas no son así, insistió. Hay muchas mujeres, negras, que trabajan bien igualmente nosotros. Estamos en este país por mejor calidad de vida”, aclaró.

En efecto, Susan Yañez, directora del Centro de Atención Psicosocial a Inmigrantes Martín-Baró, que funciona en la Universidad Católica del Norte (UCN) -instancia que desde el año pasado se encuentra trabajando con inmigrantes y refugiados de diferentes nacionalidades para brindarles apoyo e información para facilitar su integración- que el contexto, Antofagasta, es bastante prejuicioso y que está muy alejado del concepto de acogida, más bien de recepción. “Hay una distancia social sobre todo cuando el origen de quienes llegan es fronterizo. No es lo mismo cuando arriba el europeo o estadounidense, que cuando llega el peruano o colombiano. A esto se suma el desconocimiento y estigmatización como la asociación: delincuencia y origen”.

Subrayó que en Chile existe un 1,8% de inmigrantes respecto a la población nacional, versus la cantidad de chilenos que viven fuera del país que cuadriplica la cantidad de inmigrantes que tenemos. “No estamos siendo concientes de esto. La inmigración no va a parar y pensar en fronteras rígidas es casi imposible”.
Dijo que como sociedad más bien “estamos desaprovechando la diversidad como riqueza cultural. El ser diverso y diferente y poder convivir no es incompatible, el problema no es ser diferente, sino ser tratado diferente por tu origen



Historia

“Somos la ciudad que menos debería temer respecto a este fenómeno pues surgimos de éste”, afirmó tajante el sociólogo y académico de la Universidad de Antofagasta, César Trabucco. “En el primer censo la cantidad de inmigrantes extranjeros era mayor a la de nacionales”.

“Hoy, sin embargo, por las características económicas de este proceso inmigratorio se ha tendido a estigmatizar a los inmigrantes, así se tiende a pensar que lo que todos sabemos de los colombianos. Este solo punto es complejo porque indica que no se ha logrado instalar el concepto de asimilación. En los procesos de inmigración sucede que la cultura que recibe genera mecanismos para asimilar, es decir: facilita el acceso a los colegios y prestaciones básicos. Ese proceso en Antofagasta todavía no se ha iniciado como se debería”.

En lo concreto, Susan Yáñez dijo que las mayores quejas de los inmigrantes pasan por arbitrariedad en las atenciones, insultos porque son de otro país u otro color de piel o que se les hace trabajar una cantidad de horas mayor al resto –esto por desconocimiento al sistema chileno-.


Racismo

La publicidad es buena medida para analizar los gustos de los chilenos. La multitienda Falabella, por ejemplo, siempre exhibe adultos y niños de rasgos europeos. El sociólogo y académico de la Universidad de Antofagasta, César Trabucco, explica que en Chile al rubio de ojos azules está asimilado al estrato socioeconómico alto. “A gringo se le ve como positivo, versus al latinoamericano que emigra. Eso es un prejuicio y mirada peyorativa, y tiene relación con los modelos con que crece la historia de Chile. Primero fuimos los franceses, después los ingleses y ahora los gringos. En Chile tener un apellido extranjero te ayuda mucho, lo mismo tener ciertas características raciales”.

“Ahora la gente ve con curiosidad la llegada de los negros, sin embargo antes estaba orgullosa de que llegaran rubios de ojos azules, pues estos tenían un patrón de desarrollo europeo. El problema ahora serán los Bousejour, pues cuando las nuevas generaciones eran rubicietas se le abrían las puertas en todos lados y por ende ser rubio era considerado una virtud, sin embargo los nuevos descendientes la tendrán más complicada.

Susan Yáñez destacó una experiencia positiva en el Liceo Mario Bahamonde, sobre el trato a inmigrantes de color. “Una de las cosas que más nos gustó, fue que ellos dijeron –después que uno le habla- que todos éramos iguales. Esto demuestra que los niños son capaces de convivir con la diversidad de mejor forma que los adultos. Los adultos, en tanto, tenemos la amenaza de la alarma y de pensar que nos están invadiendo”.
“Los niños más grandes, en tanto, generan asociaciones que pueden rayar en lo racista como si es negro o afro latino es más atleta y no sirviera para más o que los estudiantes de otro país son más sumisos y pueden recibir órdenes”.


Cultura

Trabucco dijo que como sociedad deberíamos enriquecernos culturalmente con el aporte de los inmigrantes. “Sucede en el caso de los peruanos en la gastronomía”.

Otra base del rechazo, apunta Trabucco, es que la inmigración sobre todo de países latinoamericanos ha significado una baja en los precios de ciertas actividades. “Una va a los supermercados y negocios de comida rápida, estos están copados por peruanos y ecuatorianos. En consecuencia, estamos en la etapa de resentir el proceso inmigratorio y en algún momento se producirá el fenómeno de la asimilación y es cuando se valore lo cultural y laboral. Esto es un proceso cultural que toma su tiempo”, afirmó.

A medida que este proceso avanza, habrá dos vías o somos xenófobos o los incorporamos, si lo último sucede se produce el fenómeno de la transculturación. “Sin embargo si continuamos en la línea de estigmatizar, seguiremos como xenófobos”.

Como solución, Trabucco plantea integrar a los hijos de inmigrantes al sistema educación y que los padres les enseñen a los hijos ser tolerantes. “No se trata de ser buena gente, sino que el contexto de la globalización actual la inmigración es de todos modos. Uno podría limitarlo a través de que alguien con malos antecedentes no pueda entrar al país, no obstante no se podrá detener el flujo migratorio. Por esto hay que operar positivamente y dedicarse a integrar”, concluyó.


Rodrigo Ramos Bañados


martes, 29 de junio de 2010

POP - Rodrigo Ramos Bañados [Escrito por Eduardo Jeraldo Farías Alderete ]

6/29/2010 01:28:00 a. m.


Cuando Ramos Bañados nos sorprendió con Kalule su proyecto de novela, no previmos a POP, si bien es cierto, nos habíamos acostumbrado a la crítica y a veces cruel realidad encarnada en sus historias y personajes, esta vez nos encontramos de golpe con esta novela corta, dúctil, ágil, llena de ironía y reveses en que la critica a una realidad que nos determina como sociedad contemporánea aflora cada cierto tiempo en una trama abarrotada de hedonistas, donde la moral, fuere cual fuere el eje que la determine, prácticamente se halla ausente.

Sin embargo como un escenario festivo, esas líneas en que se relata los eventos pasados, nos interioriza de una decadencia constante, nos hace parte al cerrar los ojos y abrir las alas de la imaginación de escenas indescriptibles que apelan a los instintos más atávicos de cada uno de nosotros:

“Los goatseanos son una secta de cochinos, exhibicionistas de Fotolog y sádicos sexuales que se van introduciendo porquerías –u objetos de diámetro creciente- por el ano hasta alcanzar una dilatación exagerada. Así, el orificio logra un tono rojizo, de rosón, de donuts de paco gringo (recuerdo la película Fargo) o de molusco chupador de roquerío.”

El lenguaje directo impacta, modela nuestras escenas, las citas se atiborran para demostrar que vivimos en una sociedad en que orbitamos alrededor de una cultura despiadada en ejemplos y paradigmas, en que la imagen lo es todo o la imagen nos determina, ávidos por ver la película de moda o la de “cine independiente” que de igual manera nos subyuga:

“A Tarantino podría gustarle hacer la película de Romo, la biografía, con una serrucho de utilería y una bolsa de sangre y detrás la imagen de Pinochet, con esos lentes negros de carey. Podría rodar la película en los desiertos de México, país del perfumadito Alejandro González Iñarritu, el de “Amores Perros”, que ya no parece mexicano, que ya no parece latino. Engreído, diría la “Gata Salvaje” de la teleserie.”

Y hay mucho más. A la cultura globalizante , envolvente, Ramos Bañados la enfrenta, la contrapone a la realidad variopinta de esta América Latina, logrando contraponerla y superarla, más allá de una operación de dialéctica a la usanza clásica aún más allá de la dialéctica Marxista, esta realidad vence a la visión globalizante, no como algo que viene a rescatarla, sino que sólo viene a exhibir la realidad que nos envuelve y que muchos,de todos los niveles socioculturales tratamos de mayor o en menor medida de huir. Se diría: “América Latina , apesta”. No lo decimos, pero muchas de nuestras actitudes parecen decirlo.

“San Juan de Lurigancho, Lima=Alto Hospicio x 10= ó miles de casas dormitorio sembradas en el desierto, donde las pieles se ponen ásperas y la cabeza pica con el sol por los costrones de tierra y los ácaros gordos que se escabullen como si el cuero cabelludo fuera cuero de perro y los piojos fueran garrapatas y a Luci parece importarle un carajo, como a los niños gitanos de la Plaza Colón de Antofagasta que corren descalzos y a veces desnudos, con las costillas marcadas en sus pieles de terciopelo y las plantas de los pies negras como carbón y sus opacos cabellos rubios, pegoteados como los pelos con pintura seca de un brocha le dan un valor, un precio, según la parvularia (en ese tiempo, esposa del Farolo), porque así, en esa inmundicia, parecen chicos europeos de campo de concentración Nazi de la película de Spielberg, y para mi estos chicos mugrientos pero rubios, ya eran parte del paisaje de la Plaza Colón como los perros, las palomas, los borrachos y son (serán) inmunes a las enfermedades en contraste con los estornudos de los niños que pasan de la manode sus madres y la parvularia, toda solidaria, ya pensaba quitarle los chicos a las gitanas y darlos en adopción a familias europeas para que tengan una mejor vida, decía con tono bondadoso, un mejor futuro, una familia que los cuidados los transforme en criaturas indefensas, pensaba, y estos chicos de San Juan de Lurigancho, como los de las tomas de terreno de Alto Hospicio, mantienen la misma inmunología antimicrobios, de los gitanos, y sus dientes lucen sanos y fuertes, y su mirada es juguetona como la de los perritos pequeños y saltarines que comparten sus juegos y la española me dice que es buen lugar éste pueblo=ciudad campamento con la mayoría de la calles de tierra, con graffiti en las paredes sobre el Che Guevara, equipos de fútbol y otros de influencia…”

A mano firme, a mano descubierta, con incisiva pluma nos va deleitando el autor, pero eso no es todo, hay una historia aparte, interesantísima , hasta el momento sólo me he limitado a describir y citar el escenario, la… se podría decir con cierta insolencia “utilería”. La línea central del relato va afinándose con una serie de flashbacks utilísimos a la hora de perfilar los personajes. Una acción avasalladora, violenta...

Más allá de lo interesante que pudiera ser recorrer esas páginas bien narradas, descansan dos aspectos: creatividad y espíritu crítico del autor y la excelente edición de Cinosargo. Las pruebas están a la vista, busquen esta novela, léanla, desgránenla e intenten luego decir lo contrario a estas líneas, de hecho, a mi humilde entender compartirán la visión expuesta en este comentario.



martes, 18 de mayo de 2010

Mutaciones por la basura

5/18/2010 01:10:00 p. m.


Nadie tiene muy claro el génesis de los orcos. Pero desde que se multiplicaron, algunos silenciosos como reptiles de sangre fría, el sarro tapó las calles y las playas. Ni la lluvia de cloro que lanzó un viejo y ruidoso D-3 que sirvió a Aeronor recuperó a la ciudad. La suerte estaba echada. Desde el cielo una mancha oscura, un hoyo o un tubérculo podrido. En el mapa sólo un anuncio de ciudad prohibida y la imagen de un calavera. No fue la Bomba H, sino el efecto de la basura y la contaminación.

Los avechuchos mutaron a jotes, luego a murciélagos y terminaron en terodáctilos cuyas sombras taparon las que fueron avenidas verdes. Los perros se transformaron en hienas, los ratones en coipos con dientes de jabalí y los gatos mutaron a chupacabras. A los lobos marinos le salieron patas y a los pelícanos, manos. Algo, tal vez algún metal pesado, provocó una rápida mutación de las especies y la aparición de otras nuevas, monstruos cucarachos y porcinos, asquerosos a la vista y al olfato desde el pelo a las pezuñas.

Fueron los orcos, homo sapiens ulcerosos y de estrechez mental, quienes tras estacionar en la penumbra madrugadora sus vehículos cromados y ruidosos –frutos de la bonanza-vaciaron sin piedad en las playas sus cantimploras rotas con una mezcla de destilado, ron, y bebida energética. Esto como antesala para brincar en la bacanal reggaetonera de las chillonas discotecas.

Las cantimploras de lata y vidrio, se mezclaron en la arena y en el asfalto con preservativos usados, plomo, arsénico, toallas higiénicas y otras cochinadas inclasificables. Gracias al riego de pisco con bebida energética, cerveza, orín y otras hierbas alucinógenas del mundo de Alicia, brotaron, en las playas y en las calles, callampas pegajosas o espinillas de tierra. En su interior cobijaron las larvas de la nueva especie inmune al Tanax, la mutación genética que esclavizó y reemplazó a los orcos.

Por suerte la naturaleza puso orden. Un tsunami se tragó a este panal de bicharracos epidémicos y a su pantanal de basura. Después regresó el color.

Autor: Rodrigo Ramos Bañados.

miércoles, 3 de marzo de 2010

Capítulo 1 de la novela Kalule (ficción sobre un terremoto en el norte de Chile)

3/03/2010 01:49:00 p. m.

Autor: Rodrigo Ramos Bañados.
Fuente: Escritores desde el límite.

1.


Maremoto espectacular. Tremendo.
De esa manera etiquetó Masaaki Oka al video de la catástrofe en el Youtube. Después de 12 horas, el video quedó entre los más destacados del día.
Estos fueron los cinco primeros comentarios que hicieron murmurar Masaaki desde su habitación en un hotel de Miraflores, en Lima. Después de leerlos, mordisqueó el trozo de pizza Hut.



Lusitanus :

FINALMENTE alguém também usa a palavra MAREMOTO que é o Português de Tsunami.... agora só por causa do grande maremoto na indonesia chamam tsunami a tudo,o Maremoto ocasiona uma onda oceânica a que os japoneses puseram o nome de Tsunami.

Shamgelo:

la naturaleza es unica e impredescible!saludos desde Quito_ecuador, les invito a visitar mi canal!!!

Pipiseba:


Putos!!!


CaioOczez


Fim do mundo Não ! coisas de natureza !


Peruano

Mueranse rotos mugrosos ¡Viva Perú, carajo!


Vekita 2183:

North of Chile.... 8.5 Richter







Tembló fuerte en toda la zona, pero allí donde las casas casi colgaban desde los cerros hacia el mar fue terremoto, el peor. Peor que mil bombas de Hiroshima.
Luego el pánico.
Una enorme nube gris de polvo en suspensión cubrió lo que llamaban el hoyo o la cuchara pues si uno miraba desde la plaza hacia el horizonte, el mar le ganaba al cielo. Dentro eran distinguibles sollozos, gritos, quebradizas de vidrio, zumbidos eléctricos y ladridos que se cruzaban con el chillido de las alarmas automáticas de autos y explosiones parecidas a petardos de Año Nuevo.

Otros escucharon el ruido a motor ahogado que expelía la Termoeléctrica entre las 15 horas y las 16 horas cuando quemaba el aire. Otros aferrados a árboles contemplaron nerviosos desde la plaza como la municipalidad de cartón se venía abajo.

Las casas se torcían como serpentinas y se desplomaban una a una como en cámara lenta.
En un minuto desapareció la vecina, el amigo, la conversación, la tía, las luz, el cuñado, el agua, el primo, las poblaciones, las madres, los hijos, los sueños, la electricidad, la dignidad, la vergüenza, el pueblo y el futuro.
Era la 13.20 de la tarde bajo un potente sol de verano cuando se torció el rumbo de las cosas.
El periodismo no se hizo problemas, encogió aquel momento y lo denominó como infierno y habló de mega: megaterremoto y megatsunami. Después el resto de Chile siguió el show del terremoto por televisión.


Cuando apenas la tierra dejó de temblar los sobrevivientes de inmediato huyeron hacia los cerros. Parecían hormigas. Otros lo hicieron en sus autos por la cuesta Barriles que llevaba al interior, a la carretera Panamericana que cruzaba el desierto.
En la entrada de la cuesta se generó una obvia congestión vehicular. Media hora de espera o más. Cundió el pánico. El sentido común descartó el camino costero aunque no faltó el desesperado. El terremoto, en tanto, desprendió peñascos desde los cerros que fueron a dar hacia la cuesta. Lo peor lo sacó un camión pequeño. Uno le dio de lleno y tumbó hacia un costado. Todos querían salvar el pellejo, razón para no imaginar lo que sucedió al interior del camión. El conductor murió desangrado tras agonizar varias horas.

Dramas como ése armaban el rompecabezas de la catástrofe.


Otros ayudaron a familiares, vecinos o amigos a salir desde las enredaderas de escombros.
Otros apagaron el fuego.
Otros se apostaron fuera de sus casas derrumbadas como soldados.
Otros sollozaron inmóviles por algún cadáver o por la impotencia de no saber qué mierda hacer con éste.
Otros se descargaron contra los celulares.
Otros robaron.
Otros vociferaron discursos apocalípticos en la plaza.
Otros violaron.
Otros se fotografiaron para el Facebook.
Otros se fugaron.
Otros cargaron los cadáveres hacia el cerro amarrados sobre un colchón. Otros, en la desesperación, se los llevaron en auto. Otros los amarraron a lo que quedaba de sus casas. Otros cargaron lavadoras y televisores al cerro. Otros entregaron los cadáveres al mar como si lanzaran algún animal.
Otros se amarraron a los postes de alumbrado.


Sólo pareció seguro seguir a los ancianos. Aquellos sobrevivientes del terremoto y maremoto de 1952 parecían preparados a pesar de las burlas de sus familiares. Guardaron velas, linternas como Biblias y aspirinas. Cosas de viejos, les dijeron.
Estos vieron o escucharon sobre la aparición de aquel mismo pez del terremoto y maremoto de 1952. En aquella ocasión a éste le llamaron kalule, el pez maldito.


Siguió la lengua de mar.


Por semanas la imagen del mar tragándose a la ciudad fue lo más buscado en Youtube.
En el lugar y en el momento indicado. Eso respondieron los jóvenes del video que acompañaron al japonés. No fueron los únicos contentos con el desastre.
La casi una hora de grabación exhibió al mar desprendiendo hileras de casas. Muchas cayeron una sobra otra como efecto dominó, entre ellas la peluquería del viejo Kubota. La otra parte del video que dio la vuelta al mundo fue el rescate por un helicóptero desde la copa de un árbol de la plaza de los dos niños colombianos. Uno tenía siete años y el otro nueve.
La catástrofe fue entre Navidad y Año Nuevo, un sábado cerca de las 12.45 horas con todo el calor de un día de verano y cuando la mayoría se aprestaba almorzar. Se respiraba ambiente festivo en el pueblo, especialmente por las competencias entre las poblaciones por levantar, con desechos y madera, el mejor mono para quemar a las 00 horas del uno de enero.
El otro que celebró fue el científico japonés Hiromu Nakata. Con el terremoto recuperó su prestigio perdido.


jueves, 28 de enero de 2010

Avatar: Cameron, la mineria y las multinacionales

1/28/2010 12:03:00 p. m.

En Avatar los humanos llegan al planeta Pandora, bajo el mando de una multinacional minera y un ejército mercenario. Les interesa un mineral altamente cotizado. Esta codicia por el recurso lleva a destruir los lugares más sagrados de Pandora, planeta habitado por una raza de aborígenes que mantiene una singular conexión con la naturaleza.

En Latinoamérica no sucedió lo de Avatar. Aquí los invasores arrasaron con los aborígenes. Se dispersaron como metástasis en todo el continente por codicia. Camuflaron su actuar en nombre de la humanidad, el rey y la Iglesia. De los indios, más preocupados en la naturaleza que la guerra, quedó poco o nada. Aquel mínimo se transculturizó a través de la Iglesia y un régimen jerárquico donde primó el miedo. Aquellos indios fueron la mano de obra que armó las ciudades, explotó minas gratis, fue a la guerra y agasajó por siglos a los europeos. De la mezcla aborigen y europea, en la mayoría de los casos, surgió el grueso de la población que compone los países andinos con la detestable proporción -en algunos países más marcada que otros-: a mayor sangre europea, mayor riqueza y mayor sangre aborigen, mayor pobreza.

Del rey, la iglesia o personajes como el codicioso tuerto Almagro, y después de mucha agua bajo el puente nuestro continente pasó a transformarse en un importador de materias primas como gas, cobre, soya y petróleo. Esto provocó el arribo de las multinacionales. En nuestro caso, Antofagasta, las multinacionales de cobre.


Minería

En Chile y particularmente en el desierto de Atacama, hemos visto y comprobado los efectos de la minería. Como en toda política tercermundista, el mantenimiento del orden social lo entregan las fuentes de trabajo -importan poco de donde venga y que hagan nuestros recursos- más que que el futuro, la naturaleza ni menos las comunidades andinas, en su mayoría aborígenes. Basta revisar el efecto de las mineras en las contaminadas playas de Tocopilla y Chañaral, por ejemplo, donde incluso Ricardo Lagos, en sus días de presidente, se bañó con la intención de certificar la higiene de aquella playa.

En regiones de Tarapacá o Atacama, por ejemplo, la gran minería secó ríos y dejó a poblados cordilleranos con mínimos recursos hídricos y con el consiguiente éxodo de sus habitantes a la ciudad.

El estado del río Loa es lastimoso y hasta sirve de vertedero para sectores de la minería. Potencialmente no le interesaría demasiado a Codelco arrasar con parte de Calama, si es que debajo hallan cobre. Dirán que sin la minería no existiría ni Calama ni Antofagasta.

En la Caleta Coloso, al sur de Antofagasta, en varias ocasiones se han producido derrames de residuos tóxicos al mar por el puerto de Minera Escondida.

Daños

Históricamente un coletazo directo o indirecto de la minería, tómelo como quiera, afectó a la población.

Antofagasta, por ejemplo, mantiene tasas de cáncer de pulmón 400% más altas que las del resto de Chile. Pero en el grupo que nació entre los años 1958 y 1972, la tasa es 800% más alta, según la doctora Catterina Ferreccio, investigadora de la Facultad de Medicina de la Pontificia Universidad Católica. Todo esto surgió a raíz del uso intensivo del agua del Siloli por la industria minera que obligó a buscar nuevas fuentes del recurso hídrico y comenzó a abastecerse a la población con agua del río Toconce, que naturalmente tiene alta presencia de arsénico por la conformación rocosa de la Cordillera.

Antofagasta también presenta problemas por el plomo. El año 2007 el Colegio Médico realizó mediciones de suelo en diferentes sectores y demostró que aún había contaminación. Este estudio fue confirmado por la propia seremi de Salud con otro muestreo realizado en la llamada “ruta del plomo”, donde en promedio la contaminación superaba los 500mgs de plomo por kilo de peso seco (la norma Suiza es de 300mgs por kilo). El plomo es un metal pesado, que es trasportado desde Bolivia a través nuestra región para ser embarcado en el puerto de Antofagasta.

En Antofagasta no es políticamente correcto hablar públicamente de contaminación. Pocos lo hacen en los medios. Una mayoría –que incluye al gobierno y la elite- es condescendiente con la gran minería pues son beneficiarios o esperan el chorreo. Por ende se siguen escribiendo líneas generosas respecto a la labor social de las mineras o de su historia.

Sabemos que para lavar la imagen las mineras, especialmente las de capitales extranjeros, hacen esfuerzos. Mantienen fundaciones como también apuestan por el lado social, cultural y de espectáculos (pan y circo). A manera de retribución.


Cameron

¿Qué hay detrás de la película de la millonaria película de James Cameron? Si aplicamos la teoría de la conspiración, podríamos concluir que el mensaje de Avatar es una manera de incentivar desbordes sociales en el campesinado chino y detener así su crecimiento.

No por nada la película fue prohibida por el régimen chino.
Nestor Restivo en un artículo para el diario Clarín de Argentina, dice que Avatar también es una alusión bastante explícita y remite menos a China que a la más típica explotación británica o estadounidense. Digamos, la de Anglo Persian Oil -hoy BP- en Irán hace un siglo o la estadounidense Standard Oil, madre de varias petroleras actuales, o Halliburton en Irak más recientemente. Con sus respectivos ejércitos y su parafernalia militar delante ¿Tal vez es lo que viene en las multinacionales?

Avatar también puede significar una vendeta de Cameron hacia alguna multinacional por no haberle apoyado una película.

jueves, 21 de enero de 2010

Alto Hospicio, novela gráfica o la imaginería de la crueldad (por Eduardo Farías Alderete)

1/21/2010 12:24:00 p. m.


¿Qué enfrentamos cuando vemos hechos sangrientos? ¿El morbo?¿el ponernos en el rol de juez? ¿El disfrutar de nuestra cómoda butaca, ser observador? ¿Qué enfrentamos? ¿Tal vez un espejo? Somos a menudo espectadores que nos enfrentamos a esos hechos, de una manera séptica, gratamente higiénica. En Alto Hospicio, la novela de Rodrigo Ramos, se conjugan homogéneamente la cotidianeidad, la deshumanización, y el descenso al infierno de un protagonista que confiesa una a una sus faltas y crímenes, el desierto urbanizado sirve de fondo sólo para resaltar aún más lo descarnado de las emociones expuestas. El protagonista nos va relatando paso a paso en un blog, los detalles necesarios para caer en su juego de confesiones e imágenes desatando en nuestro interior una suma de sentimientos encontrados, lo que claro, no obsta a que nos mantengamos en nuestra butaca disfrutando un relato sostenido e interesante.En síntesis, una novela sólida que conquista la atención del lector inmediatamente, pero este comentario tiene otro objetivo, Alto Hospicio, convertida en novela gráfica. Carlos Carvajal , es quien tiene a su cargo la adaptación del texto homónimo, un trabajo que nos da la idea de un arduo estudio del mismo, la estructuración de la historia es distinta , entregando un relato , que no difiere del original pero en la obligación del lenguaje comic, se hace aún más dinámico, el hilo central de la trama no se pierde, el carácter del protagonista más que reposar en su propia intervención, es el elemento que se funde en un ambiente cotidiano y en general, sórdido. A diferencia de la novela de Ramos, esta adaptación busca una veta de crítica social patente que a ratos pareciese innecesaria. Ramos , maneja la misma como un pilar, como un antecedente que colabora con la miserias del ambiente, algo que para el lector llega a ser casi natural, por lo que pronto se acepta y no se requiere de ella por hallarse implícita. No obstante en la versión gráfica es gravitante, se puede pensar que por la brevedad de la obra se utiliza esta expresamente.Ahora, indistintamente y en un trabajo de separación mental entre el arte y el guión, nos encontramos con una imaginería admirable, las escenas nos hacen partícipes, son fuertes sin llegar a ser grotescas, ahí encontramos la similitud con el lenguaje de Ramos. La disposición de las viñetas lúdicamente ocupan espacios entre un vasto desierto y los ciber cafés , el trabajo de los tonos negros es balanceado dando la atmósfera precisa en situaciones determinadas.La brillante utilización de los textos insertos en ventanas operativas Windows es un acierto, ya que la mayor parte de la población esta “adiestrada” para leerlas, obligadamente. Era una apuesta peligrosa, a mi entender, el uso de textos más o menos extensos, pero el logro está en que la lectura no se hace pesada en ningún instante y nos convertimos, los lectores de la novela original, nuevamente en pasajeros del descenso a un infierno privado y a la vez público fruto esa extraña paradoja virtual propia del internet y sus códigos.El blog es el confesionario de un cómplice. Es el andamiaje perfecto en que el relato accede a nosotros, la familiaridad en que las escenas nos van entregando referencias y detalles, algo que siempre se le ha agradecido al comic: un poster de Night of the living dead, otro de los Who, un libro de Bolaño, una viñeta estupenda donde se representa un ciber café con distintos personajes, la inducción de ver cada detalle es imperiosa y dirigida al deleite de los amantes de ese arte, o también una viñeta de una pareja en un lecho reflejada por un espejo y en que nos entrega una visión que habla por sí sola.Lo negativo de esto, es que el lector común y el amante del comic, quedan con ansias de más, de una saga de al menos tres partes, las aristas de la historia daban para una empresa de esa magnitud, es lamentable que no fuera de ese modo, pero la entrega es un logro y de lectura y disfrute altamente recomendables.



domingo, 5 de julio de 2009

Alto Hospicio, la novela gráfica

7/05/2009 01:03:00 a. m.

En tiempos en que el cómic es una justificación para hacer lo mismo de siempre con el regusto de lo rancio disfrazado de innovación emprendedora. En tiempos en que las historias que se pueden contar son aquellas cuyos filos son romos y no hieren ninguna percepción, no agreden una realidad inmutable y de manera autoritaria nos muestra la obligada carta de navegación de lo políticamente correcto. En tiempos en que un escritor de best seller livianitos y de clara inspiración yanacona, ayer beneficiario de Cuba y hoy vocero oficial de anticastrismo más recalcitrante; como es el caso de Roberto Ampuero que nos avisa que escribirá algo mágico y con la identidad entrañable de Valparaíso. En tiempos en que las ucronías retrofuturistas son incapaces de plantearnos una realidad alternativa lejana a la historia de siempre y se conforman (de manera bastante intencional) con recalcar el chauvinismo de nuestro pasado disfrazando su fanatismo ideológico en plagios obvios a los trabajos de Alan Moore.En definitiva... en tiempos en que el cómic oficial baja el lomo, acepta como faldero sirviente un par de caricias y recibe las loas de los medios. Es precisamente en estos tiempos cuando se necesitan historias que nos devuelvan a este mundo con todos sus espantos y horrores. No en vano, el miedo es el más natural de los sentimientos humanos. Y nuestra historia esta escrita en base al horror. No han sido vampiros ni alienígenas quienes nos han dicho – abran la boca, traguen y digan a -Han sido seres humanos. Tipos de carne y hueso como todos. Han sido nuestros vecinos, nuestros padres, nosotros mismos. En fin. Hemos sido todos los que hemos escrito el horror que recorre nuestra memoria. Por supuesto el subterfugio de lo político aparece como argumento para rehuir de todo. El genocidio de los 70 y 80 ocurrido en nuestro país y convertido en pieza de culto atemorizante en el gran museo de la impunidad, han sido el abismo al cual miramos de reojo y tratamos de convencernos de que no abra un nunca más. Pero si los genocidas mueren en la paz de su ancianidad sin recibir castigo...¿qué impide continuar con la tradición de la masacre?. Ser genocida es gratuito. Aterrorizar a un pueblo es gratis. Ser asesino serial en cierta medida es llevar al extremo lo que nos identifica por sobre el resto.Carlos Carvajal es el guía – interprete de la realidad traducida en arte secuencial. El recorrido es una polvorienta autopista de muerte. Si. De muerte pero también de impunidad y negación de la justicia por parte de un estado que desconoce la vida en los márgenes del sistema que administra con eficiencia. Y la justicia se la negaron a niñas. Según el estado prostitutas. Bueno. Es Chile... que mas se le puede pedir.La expedición es por los recovecos más sucios y ciudadanos de Altohospicio. Y desde un punto de vista innovador: el lado humano de un asesino. Esa versión tan criolla de Jack, el destripador. Pero a la vez síntesis histórica de los Krasnoff, Corvalan, Romo y quien sabe que más delincuente dedicado a la tortura durante nuestra historia reciente. Eso es Julio Torres Silva para efectos narrativos Julio Ceballos.Carlos Carvajal toma el relato Altohospico de Rodrigo Ramos Bañados y con la paciencia de quien realiza una autopsia, descubre el significado de cada crimen y la humanidad exultante de cada una de dichas aberraciones se ven plasmadas en paginas de austera y brutal puesta en escena para preguntarnos al final del trayecto de 4 sangre, polvo y suciedad aderezada en ciber cafés oscuros, húmedos y miserables por qué no hay un antes en Altohospicio. Y la respuesta es siempre la misma.En Altohospicio siempre abra un después. Nunca un antes. ¿por qué?. Por que en la tierra de la impunidad, los pueblos del desierto ofrecen los mejores silencios.La ventanilla amarilla del taxi dice: LIBRE. No subo. No le creo. Sigo caminando. Quizás en un polvoriento camino del desierto pueda encontrar algo que me conecte a la naturaleza de un habitante en territorio impune.

Muchas gracias.
Bastardo_Integral_Marxista

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Un dudoso redactor plagado de fetiches y actitudes que lo vinculan de cerca al tétrico panorama de las masacres ocurridas en el norte y que conmovieron a todo el país, nos va dejando su testimonio por medio de posts en un blog a través de esporádicos arribos a diversos cybercafes donde va dando curso al relato de esta sórdida historia.Basada en la novela “ALTO HOSPICIO” del escritor Rodrigo Ramos Bañados ( 2008 ).Editorial “Quimantu“ se complace en presentar la novela grafica :¡¡¡ Muy pronto, en las sulfurosas calles contaminadas !!!Portada : Sebastián DonosoArte & Guión : Carlos Carvajal


Artículo extraido de: http://nacionautonoma2.blogspot.com/


sábado, 18 de abril de 2009

¿Qué vio Raúl Choque?

4/18/2009 11:56:00 a. m.


¿Qué vio Raúl Choque?

por Rodrigo Ramos Bañados


¿Qué vio Raúl Choque cuando buceaba a la altura de Pisagua? El mito dice que fue algo terrible, tanto que Choque enmudeció. No está clara la fecha, pero hablan de 1974, cuando gran parte de Pisagua estaba "tomada" por la maquinaria militar. Eran tiempos de helicópteros con rumbo a alta mar.
Imposible olvidar su apellido, como su éxito deportivo. Raúl Choque fue campeón mundial de caza submarina tanto de manera individual como con el equipo de Chile, un logro escaso para nuestro país. Fue un 4 de septiembre de 1971, en el heroico Iquique, cuando Choque y el equipo chileno lograron la hazaña en la playa Los Molles y el sector de Los Verdes –hoy conocido por sus exquisitas empanadas de mariscos-. Vencieron, entre otros, a equipos como el estadounidense. Choque, un conocedor de las aguas iquiqueñas, no tuvo problemas para extraer los peces más gordos del mismo mar que inspiró a Sabella.
"Me siento no sólo campeón del mundo, sino también el hombre más feliz del mundo. Pese a no ser hijo de esta tierra, mi triunfo lo dedico a ella, a su gente, a sus mujeres, a su juventud, que quizás entiendan la belleza de este deporte, y, especialmente, a mi esposa e hijos, quienes me alentaron en todo momento", dijo Choque al diario El Tarapacá, un 5 de septiembre de 1971. Fue una de las pocas veces que habló con la prensa. Tal vez la única.
Como escribió alguna vez el sociólogo y cronista iquiqueño, Bernardo Guerrero, son miles las historias que le cuelgan a Raúl Choque. Miles. Y es que los hombres de mar siempre son generosos en anécdotas, tanto de su oficio como de cantinas.
La historia más célebre, sin duda, es que cuando buceaba vio muertos en el mar, frente a Pisagua. El rumor corrió como reguero de pólvora y acarreó consecuencias como la pérdida de una vivienda, amenazas de muerte y otras miles de represalias.
A pesar de los años y los cambios de gobierno, Choque nunca quiso confirmar a la prensa la historia de Pisagua. Ni siquiera el asedio de los periodistas lo sacó de su porfía. Choque no habla y punto. Sin embargo los amigos o conocidos de Choque hablaron por él, tal vez demasiado.
Siempre me preguntan lo mismo, dijo alguna vez el campeón. El hombre se cerró como ostra, tanto que hoy ni siquiera da entrevistas ¿Qué vio Raúl Choque cuando buceaba a la altura de Pisagua? Vio la película apócrifa del regimen milico.



martes, 31 de marzo de 2009

Cartas a Viviana

3/31/2009 11:26:00 p. m.

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Cartas a Viviana

por Rodrigo Ramos Bañados.


-Recuerdos para la vivianita que en paz descanse. Roly.

Las animitas pueden describirse como oratorios populares que cumplen como intermediario entre lo terrenal y lo sobrenatural. Entonces el fallecido -casi siempre en terribles circunstancias- y motivo de la animita rogará a los espíritus mayores dónde esté, en este caso en el cielo, por la buenaventura de quien pide. Estas creencias parecen más agudas en contextos de supervivencia o de pobreza. De ahí el culto a los santos o a las animitas en Alto Hospicio.

-Hola Viviana: te quiero decir que me disculpes por dejar este desastre el otro día. Ojalá a ese viejo culiao que te violó y te mató que le hagan lo mismo en la cárcel. Chao.

-Dejo este recuerdo a la Vivi que no conocí, pero te pido un favor CUIDAME EN HOSPICIO. El Puente Juan.

-Hola Viviana, soy yo de nuevo, el Fabián. Vine con unos amigos y vamos a subir el cerro como siempre bueno te pido que nos cuides y que no nos pase nada. Chaooo. Fabián.


En Alto Hospicio llamar a Dios cuesta una osito de peluche o alguna muñeca. Las intermediarias son las chicas asesinadas por el sicópata Julio Pérez Silva –quien cumple reclusión perpetua en la cárcel de Acha, Arica-. En este contexto maniqueo, Pérez Silva es el demonio por el acto de asesinar y violar a una decena de chicas aprovechando el contexto de la pobreza extrema y la soledad desierto como el mesón de la carnicería.

-Hola, somos la Nicole, la Evelyn y el Tata que siempre te vienen a ver. Sabes nos sentimos medios ajenos porque no te conocimos y habría sido un dolor muy grande haberte conocido y yo y mis amigos te deseamos lo mejor estés donde estés y si puedes te vamos a pedir un favor. Nuestras vidas no han estado del todo bien ya que hemos estado un poco solitarios emocionalmente y no hemos sido responsables con nuestros deberes terrenales, queremos poder terminar nuestros estudios y queremos que todo nos salga bien. Bueno, puedo agregar que yo por mi parte no creo en los milagros, pero por si acaso. Sin más palabras, con harto cariño y patudez, nosotros, jajaja

-Hola, nosotros te vinimos a ver desde Santiago, estamos aquí escribiéndote estas líneas, esperando que tu alma esté con nuestro señor, Adiós.


-Hola, que tu alma esté con Dios y espero que así sea. Que Dios te bendiga y protega a mi hijos desde el cielo y a mi familia, que por medio de ti, Dios nos cuide.

Viviana Garay fue una más de las víctimas del sicópata de Alto Hospicio, caso que conmovió a Chile en . Cuando subió al vehículo de Pérez Silva, Viviana Garay, como las otras chicas, estudiaba en el Liceo de Alto Hospicio. La desaparición de Viviana marcó el antes y después en este caso, pues su padre, hoy concejal de Alto Hospicio, realizó intensas gestiones para cambiar la versión de la policía respecto a que las chicas integraban un red de trata de blancas. Posteriormente un confeso Julio Pérez indicó el lugar donde estaba el cuerpo de Viviana. Hoy el lugar está transformado en una animita en medio del desierto. Desde la animita extraje, a modo de préstamo, uno de los cuatro cuadernos donde se pueden leer peticiones e historias.


-Hola Viviana. Aquí estoy con mi esposa y dos de mis 11 nietos, Maykol y Abraham. Ellos hace meses que no vienen a verte porque estaban viviendo en Iquique. Ahora están con sus abuelos aquí en la pampa. Te traigo agua, nos es mucha, pero alcanza para regar las plantas. Ayúdame Viviana en conservar mi trabajo y yo siempre vendré a visitarte hasta el día que Dios nos recoja y deje esta vida. Bueno Vivi debo retirarme y para la próxima traeré más agua.

-Viviana hoy quisiste que conociéremos donde estaban tus restos porque aunque tu cuerpo no esté aquí, tu alma descendió. Dios de perdón a quien te hizo esto porque su alma no está tranquila, pero la tuya sí, porque estas con Jesús-.

Es difícil hallar la animita de Viviana, a pesar de que está ubicada a alrededor de 800 metros del radio urbano –sector La Negra, de Alto Hospicio-. De la nada surge un sofá de los años 80 y después un montículo amorfo, a simple vista, que luego se descompone en 50 o más peluches desteñidos por el sol. Los peluches y los cuadernos –ásperos al tacto- ya adoptaron esa textura de corcho. El barniz amarillo de la soleada está en todos los rincones de este santuario de cartón y a corta distancia, parece un camuflaje que puede hasta desviar la ruta hacia los precipicios que dan hacia la costa. El jardín es de flores amarillas, todas de plástico; luego la tierra deja ver botellas vacías de agua y latas de cerveza. La cruz cierra los ángulos.

-¡Hola Viviana! Al fin llegué con mi esposa, pero ahora no traigo a mis nietos. Te traigo más agua que la vez pasada. Gracias Viviana porque aún sigo con trabajo ¿Sabes? Votaron a cinco serenos que llevaban más de 1 año trabajando y me dejaron a mí que el 13 del presente recién cumplo dos meses ¿Qué tal? Mientras yo esté trabajando siempre vendré a visitarte, y el día que me despidan visitará a tu padre para que me ubique en alguna parte de la municipalidad ¿Qué te parece? Bueno hija, yo ya me estoy retirando y vendré la próxima semana. Chao ¡Acompañame!

-Hola Vivi, recién vine a conocer dónde estás tú en tu grutita. Te pido de corazón que ayudes a mi familia y mis hijos para que se arregle mi situación con mis hijos. Gracias.

-Yo vine a visitarte porque deseaba saber donde te hicieron daño. Te recordamos con mucha tristeza y a la vez que se haga justicia por el daño que te hicieron y cuida a todas las niñas. Con Cariño, Claudia, Valeska, Gabriela, Carmen y María.

La tapa del cuaderno está quemada por el sol. Fue un cuaderno universitario, marca Torre. Lo elegí al azar entre los cuatro de su tipo que había. Todos los escritos redundaban en lo mismo: peticiones y saludos. Lo que sale de lo común en lo escrito, por lo menos, en este cuaderno, es la introducción de una obra de teatro –tipo cuento negro- para posteriormente desembocar en ordenamiento de dramaturgia. Son 30 personajes que viven en la población Santa Amalia, uno es el negro Juan, microtraficante de la zona y los otros dos personajes son el cuchilla, peligroso delincuente acusado de homicidio y el otro personaje es el choro nene, fiel acompañante del cuchilla, tiene cargos por transporte y consumo de droga y el último personaje es Aquiles, reconocido microtraficante del Norte de Chile.

-Hola Vivi, te pedimos que nos cuides de la gente mala de este mundo. Dile a mi padre que siempre lo amaré y cuidaré a mi madre como él lo quería. ¡Tu muerte no fue en vano! Nos veremos en la otra vida. Danos mucha suerte. A mí y tu tía. Maritza Garay y Manuel.


“Sólo le pido a Dios que tenga piedad con el alma de este ateo”, epitafio de Miguel de Unamuno.